《法灭尽经》是公元5世纪末至6世纪初成书的一部佛经，这部佛经有一个神奇预言，预言了大乘佛法灭尽时候的佛教情况。(僧佑录中失译经人名今附宋录)云：“五十二岁，首楞严经，般舟三昧，先化灭去，十二部经寻后复灭。”在正法即将灭尽之前，是《首楞严经》最先灭，然后正法才灭尽。另外经文中的“月光”指得并不是月光菩萨，而是指忉利天的月氏天子，后来转世为佛陀称赞的月光童子。《佛升忉利天为母说法经》中有详细说明，此处不赘述。还有，经文中说，正法灭尽的时候，经文自然变成白纸，因为没人看，那么有字和没有字，也就没什么区别。

古印度

一、什么是佛法灭尽？概念是什么？

大乘佛教的《金光明经》、《大宝积经》等多部佛经规定：大乘七觉支灭尽，则大乘正法灭尽。

也就是说，大乘七觉支灭尽，是大乘佛法灭尽的标志。

换句话说，我们看一个时代还有没有大乘正法，就看还有没有大乘七觉支。

二、那么这里的《首楞严》经，讲的是哪部经？

为了弄明白这个问题，我们首先要弄明白，什么是首楞严？

首楞严：新云首楞伽摩。译曰健相，健行，一切事竟。佛所得三昧之名也。健相者，譬幢旗之坚固也。以比佛德坚固，诸魔不能坏。一切事竟者，佛德之究竟也。《大智度论》解释“首楞严”：秦言“健相”。分别知诸三昧行相多少深浅，如大将知诸兵力多少也。菩萨得是三昧，诸烦恼魔及魔人，无能坏故。譬如转轮圣王主兵宝将，所住之处，无能坏伏，故名健相三昧也。《大般涅盘经》解释“首楞严”云：“首楞”者，一切事竟；“严”，名坚固。一切毕竟而得坚固，名“首楞严”。是故首楞严定，名为佛性。“首楞严”，慈恩翻为“金刚藏”。此诸菩萨证此定故，以是为名。考证佛经，如此复杂，简而言之，首楞严就是金刚的意思，金刚就是钻石的意思，表示非常坚固。

三、那什么是《首楞严经》？

关于《首楞严经》的具体所指，历代佛学家有三种解释，一部分佛学家认为，但凡经题带有”首楞严“三个字的，就是《首楞严经》，如《楞严经》、《金刚三昧经》、《首楞严三昧经》；一部分佛学家认为，所谓的《首楞严经》指的是《楞严经》；还有一部分佛学家认为，但凡讲首楞严三昧的经，就都是《首楞严经》。

《楞严经》主要内容是讲大乘三十七道品的

当然第二种说法肯定是不成立的，很明显，《楞严经》传入中国，是唐代神龙元年，即公元705年的事，如果《首楞严经》指的是《楞严经》，那么此前的三百年末法时代，岂不是正法灭尽？因为《楞严经》在印度也一直被秘藏，形同已灭。所以第二种说法，很快就遭到学界的反对。而第一种说法也不妥，如果按照经题来算，那么正法灭没灭尽，就是翻译者说了算？比如说《金刚经》，经题中的金刚，可不可以翻译成”首楞严“？当然还有经题带有”坚固“二字的，如果也翻译成”首楞严“算不算”？所以，佛学界最后采纳的是第三种说法。那就是，但凡讲“首楞严三昧”的经文，就都是《首楞严经》。

四、那么哪些经文是讲“首楞严三昧”的呢？

《楞严经》、《首楞严三昧经》、《金刚三昧经》、《大般涅槃经》、《大方等大集经无言品》、《大般若经》等这些经文明确开示：首楞严三昧即是大乘三十七道品。包括小乘的《显宗论》和《正理论》都指出，首楞严三昧（金刚三昧），就是大乘三十七道品。也就是说，首楞严三昧必定包含大乘七觉支。首楞严三昧还在，则七觉支不灭，七觉支不灭，正法也就不灭。

而《乾隆大藏经》里有92%的经文都是讲大乘三十七道品的，所以这些经文就都是《法灭尽经》中说的“《首楞严经》”。